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6 Commentaires
Goren
En Janvier, 2014 (17:14 PM)Pour les polémistes, je précise d'avance que le terme Rabb, rencontré d'ailleurs dans les trois religions et dans les trois langues sémites, est un Titre, qui signifie Seigneur, que d'ailleurs les musulmans réservent exclusivement à Dieu, contrairement aux chrétiens et aux juifs.
Ce vocable Rabb on le retrouve dans le terme Rabbin. Quand un juif religieux s'adresse à un Rabbin il l'appelle souvent Rabbi, càd Mon Seigneur, sinon, moins souvent, Rabb Untel, càd Seigneur Untel.
Dans les Evangiles, Jésus s'opposa en personne à ce que ses disciples et interlocuteur lui accolent un tel titre, celui de Seigneur, afin d'interdire et de bannir tout rapprochement entre lui et Dieu dans Sa Seigneurie, et exclure tout soupçon de similitude entre le Messager et son Seigneur.
Les chrétiens en disant Seigneur Jésus, et les juifs en appelant leurs doctes religieux Rabbi commettent une grande forfaiture que Jésus et le Coran tout deux condamnent et dénoncent en personne.
Matthieu - Chapitre 23
7 ils aiment à être salués dans les places publiques, et à être appelés par les hommes Rabbi, Rabbi. 8 Mais vous, ne vous vous faites pas appeler Rabbi; car un seul est votre Maître, et vous êtes tous frères. 9 Et n’appelez personne sur la terre votre père; car un seul est votre Père, celui qui est dans les cieux *.
* : Le terme père est un intrus qui pose beaucoup de confusion dans l'esprit de tout lecteur des Evangiles, alors qu'il n'est qu'une récupération de la vision anthropomorphe déjà présente dans les textes de l'Ancien Testament, quoique de façon moins affirmée, voulant désigner Dieu. Mais là n'est pas qu'est la question. La question serait: "pourquoi les religieux qui officient à l'Eglise s'appellent-ils des pères ?!!".
Dans les trois langues, le terme Rabb signifie également Maître (et non maître), et ce dans le sens de la Seigneurie et non dans celui de l'enseignement. Ci-dessous, nous retrouvons une double condamnation de Jésus de l'usage de ce mot entre humains.
Luc - Chapitre 18
18 Un chef interrogea Jésus, et dit: Bon Maître, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle? 19 Jésus lui répondit: Pourquoi m’appelles-tu bon? Il n’y a de bon que Dieu seul.
Comme tous ses prédécesseurs messagers, le prophète Muhammad ne vint pas pour inventer une nouvelle religion, mais pour restaurer le message un et unique, original et originel que Dieu révéla en tout temps et en tout espace.
Il ne vint pas pour appeler à adorer un autre Dieu, mais pour restaurer l'image plutôt immaculée de Dieu, que les injustes, les fourbes et les ignorants parmi les humains n'hésitèrent pas à altérer et à affecter.
Il ne vint pas pour subdiviser la religion, mais plutôt pour effacer les schismes religieux, élevant et élargissant l'Alliance Divine à une échelle universelle, parce que telle était sa mission, parce que Dieu l'avait promis, et parce que l'humanité y était enfin et désormais prédisposée.
En Islam, les attributs divins sont illimités et ne peuvent être cernés par quelconque description. Tenter de les dénombrer serait les limiter. Tenter de les décrire serait les circonscrire. Les approcher selon un référentiel purement humain serait les amenuiser et ne ferait que porter atteinte à leur intégrité et à leur divinité suprême.
Dans le Coran, maintes fois il y est dit à l'égard de Dieu que : RIEN NE LUI RESSEMBLE. Ainsi est le maître mot. Et que' IL N’A POINT ENFANTE NI N’A ETE ENFANTE.
Un tel rappel si incessant se soucie systématiquement de mettre en garde le néophyte contre la vanité de comparer le comparable avec l'incomparable, Le Créateur avec la créature, L'Incréé avec le créé.
Ce mot insiste à dire qu'aucune extrapolation issue de notre esprit humain et de notre cerveau - pesant à peine un kilogramme - ne saurait embrasser tous les attributs divins ni ne saurait être séante pour s'appliquer à celui qui créa l'immensité. La même formule dénonce l'inanité des esprits et des pseudo-développements de ceux qui assimilent Dieu à l'image de l'homme et l'homme à l'image de Dieu, voire disent de l'homme être le fils de Dieu et de Dieu être le père de l'homme, ou se disent être les fils de Dieu, à Dieu ne plaise de lui appliquer de telles outrances si anthropomorphes et si paganistes.
Le même mot n'entend pas que Dieu soit insondable, ni connaissable, ni perceptible, au contraire : Toute La Création et Tout l'Existent témoignent de Lui et prouvent Sa présence et Son existence.
Pour approcher Dieu, l'Homme est appelé à ouvrir ses sens, à désinhiber ses perceptions, à utiliser sa bonne raison, à élargir son cœur et à faire preuve de logique.
Au lieu de citer le Coran, dont les versets tentant de décrire Dieu sont très nombreux et très éparses, je vous propose en partage deux très beaux textes parlant de Dieu à la lumière de ce qui se dégage du Coran et de l'esprit de l'Islam.
Goren
En Janvier, 2014 (17:18 PM)Luc - Chapitre 18 18 Un chef interrogea Jésus, et dit: Bon Maître, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle? 19 Jésus lui répondit: Pourquoi m’appelles-tu bon? Il n’y a de bon que Dieu seul. Comme tous ses prédécesseurs messagers, le prophète Muhammad ne vint pas pour inventer une nouvelle religion, mais pour restaurer le message un et unique, original et originel que Dieu révéla en tout temps et en tout espace. Il ne vint pas pour appeler à adorer un autre Dieu, mais pour restaurer l'image plutôt immaculée de Dieu, que les injustes, les fourbes et les ignorants parmi les humains n'hésitèrent pas à altérer et à affecter. Il ne vint pas pour subdiviser la religion, mais plutôt pour effacer les schismes religieux, élevant et élargissant l'Alliance Divine à une échelle universelle, parce que telle était sa mission, parce que Dieu l'avait promis, et parce que l'humanité y était enfin et désormais prédisposée. En Islam, les attributs divins sont illimités et ne peuvent être cernés par quelconque description. Tenter de les dénombrer serait les limiter. Tenter de les décrire serait les circonscrire. Les approcher selon un référentiel purement humain serait les amenuiser et ne ferait que porter atteinte à leur intégrité et à leur divinité suprême. Dans le Coran, maintes fois il y est dit à l'égard de Dieu que : RIEN NE LUI RESSEMBLE. Ainsi est le maître mot. Et que' IL N’A POINT ENFANTE NI N’A ETE ENFANTE. Un tel rappel si incessant se soucie systématiquement de mettre en garde le néophyte contre la vanité de comparer le comparable avec l'incomparable, Le Créateur avec la créature, L'Incréé avec le créé. Ce mot insiste à dire qu'aucune extrapolation issue de notre esprit humain et de notre cerveau - pesant à peine un kilogramme - ne saurait embrasser tous les attributs divins ni ne saurait être séante pour s'appliquer à celui qui créa l'immensité. La même formule dénonce l'inanité des esprits et des pseudo-développements de ceux qui assimilent Dieu à l'image de l'homme et l'homme à l'image de Dieu, voire disent de l'homme être le fils de Dieu et de Dieu être le père de l'homme, ou se disent être les fils de Dieu, à Dieu ne plaise de lui appliquer de telles outrances si anthropomorphes et si paganistes. Le même mot n'entend pas que Dieu soit insondable, ni connaissable, ni perceptible, au contraire : Toute La Création et Tout l'Existent témoignent de Lui et prouvent Sa présence et Son existence. Pour approcher Dieu, l'Homme est appelé à ouvrir ses sens, à désinhiber ses perceptions, à utiliser sa bonne raison, à élargir son cœur et à faire preuve de logique. Au lieu de citer le Coran, dont les versets tentant de décrire Dieu sont très nombreux et très éparses, je vous propose en partage deux très beaux textes parlant de Dieu à la lumière de ce qui se dégage du Coran et de l'esprit de l'Islam.
Islam
En Janvier, 2014 (17:32 PM)Alerte
En Janvier, 2014 (17:51 PM)Ubuesque!!!
En Janvier, 2014 (17:52 PM)Totalement ubuesque!!!
Thiam Babel
En Janvier, 2014 (18:31 PM)Participer à la Discussion