LA VIE ET L’ŒUVRE DE SERIGNE MOR FAALO SEYE NIBRAASU NJÀMBUR

. Son père Serigne Mor Alhassane Sarata Seye est lui-même fils de Serigne Mor Abdoullahi Seye fondateur du village de Keur Mor Abdou, réputé grand maitre coranique dont la Daara était aussi célèbre dans la contrée du Njàmbur et les autres provinces du pays. Sa mère Sokhna Faalo Lo originaire de Ndame Lo est fille de Serigne Ibrahima Ngoné Dieye Lo et de Sokhna Codou Sacko fille de Serigne Abdoullahi Ndack fils de Ciré Khoudia Coumba, fille de Alé Sénéba Gaye, fils de Demba Binta Moukhtar de Ndam. Sokhna Faalo Lo est en plus la nièce de Serigne Mbacké Kajoor fils de sokhna Faaty Balla Diop, fille de Seynabou Ndack qui est la sœur de Abdoullahi Ndack le père de Sokhna Codou Sacko mère de Faalo Lo. De même, elle est de la même descendance que Serigne Ciré Lo Sanna car Makhtar Khoudia Dramé arrière-grand-père de Serigne Ciré Lo Sanna et Balla Khoudia Dramé arrière-grand-père de Serigne Mor Faalo Seye ont le même père et la même mère ; donc Serigne Mor est un descendant de Ndame quelle que soit la lignée considérée. Il commença ses études coraniques auprès de son père Serigne Mor Alhassane Sarata Seye au terme desquelles il écrivit sept (07) Kâmil avant d’entamer ses hautes études en sciences religieuses. Il partit par la suite approfondir ses connaissances à Aynou Mahdy auprès de Serigne Mor Saassoum Diakhaté fils de Khaly Madiakhaté kala et plus tard à Keur Madiaga chez Serigne 

Mor Barama Diakhaté et bien d’autres Daarul Qur’ân qu’on assimilait à des universités à l’époque, motivé par une soif inextinguible de recherches et de connaissances dans le domaine religieux. Un jour il fit la rencontre de serigne Mor Diakhaté un de ses cousins qui lui conseilla d’aller continuer ses études dans la province du Kajoor auprès de Cheikh Ahmadou Bamba, un grand marabout et maitre coranique dont le nom était connu dans tous les coins et les contrées même lointaines du pays. Et il partit sans aviser ; sans même dire au revoir encore moins avoir l’aval et la bénédiction de ses parents, poussé par sa soif de connaissances. C’était vers les années 1886 qui coïncida avec les débuts du mouridisme à Mbacké Kajoor. Pendant un bon bout de temps son père Mor Alhassane Sarata n’eut aucune nouvelle de son fils. Mame Alhassane Sarata envoya mame Amary Touré le chercher mais en vain. C’est bien après qu’on lui conseilla d’aller voir du côté du grand marabout dont on parlait à Mbacké Kajoor (Cheikh Ahmadou bamba), ce qu’il fit sans hésiter. Arrivé à Mbacké Kajoor, le Cheikh lui demanda de le laisser avec Mor Faalo Seye parce qu’il avait une dette à payer envers lui. Et cette dette n’était rien d’autre que Serigne Mor Abdoullahi Seye a eu à enseigner à Mame Mor Anta Sally le père de Serigne Touba le traité en sciences religieuses appelé Cheikh Khalil, d’autres soutiennent que c’est Ibnou Malick mais quoi qu’il en soit l’Histoire a retenu que Mame Mor Anta Sally est effectivement passé par la daara de Mame Mor Abdoullahi Seye et qu’il y a même laissé le manuscrit du livre qu’il y a étudié ; ce que le Cheikh considérait comme une dette à rembourser chez le jeune Mor Faalo Seye (il avait 14 ans à l’époque). Mais Mame Mor Alhassane était dubitatif parce qu’il y avait des rumeurs qui couraient comme quoi Cheikh Ahmadou Bamba n’enseignait pas et qu’il regroupait les jeunes chez lui afin de les exploiter.

 C’est ainsi qu’il déclina courtoisement la requête du Cheikh en lui disant que dans la contrée d’où il venait, ils ne savaient qu’enseigner le Coran et les sciences religieuses et n’avaient pas d’autres métiers. Et le Cheikh insista en lui disant que lorsqu’il aura fini de le former, Momar Faalo n’envierait personne en matière de connaissances en sciences religieuses et de savoirs coraniques. Sur ce, voyant que Mame Mor Alhassane hésitait encore à y laisser son fils, le cheikh le fit entrer dans des chambres où il n’y avait que des exemplaires du Saint Coran de diverses calligraphies soigneusement rangés sur des lits et beaucoup d’autres livres de sciences religieuses dont il entendait parler mais qu’il n’a jamais eu l’occasion de voir de ses propres yeux. C’est ainsi qu’il se dit intérieurement que les gens disaient du n’importe quoi au sujet de Cheikh Ahmadou Bamba car tous ces livres-là ne pouvaient être en la possession de quelqu’un dont on dit qu’il n’enseignait pas. Finalement il se résolut à accepter la proposition du Cheikh qui consistait à le laisser avec Mor Faalo Seye. Et ce fut le début d’un long compagnonnage. Il commença sa formation spirituelle et intellectuelle pendant un certain temps auprès du Cheikh qui il le confia par la suite à Mame Thierno Birahim Mbacké en compagnie d’autres disciples de la première heure parmi lesquels on peut citer Serigne Amsatou DiaKhaté, Serigne Balla Dior Mbacké, Serigne Omar Mbacké de Mbacké Kajoor, Serigne Mabandji Ndiaye, Serigne Makhtar Binta Lo, Serigne Mapathé Sylla, Serigne Mor Rokhaya Bousso et tant d’autres. Mame Thierno poursuivit leur formation et prit bien soin d’eux et sur recommandation du Cheikh il leur donna l’ordre d’aller chez Serigne Mor Mayacine Sylla à Thioumboulène qui était alors un haut lieu de recherches de connaissances. D’ailleurs c’est à Thioumboulene qu’ils furent au courant de la déportation du Cheikh vers le Gabon en 1895. Troublés par ces rumeurs qu’ils entendaient sur l’exil de leur guide spirituel par les colonisateurs, ils décidèrent unanimement de retourner auprès de Mame Thierno Birahim qui leur fit lire la lettre de Cheikh Ahmadou Bamba les concernant et dans laquelle le Cheikh leur recommanda de rester continuer leurs études chez Mame Thierno. Donc Serigne Mor Faalo reçut l’essentiel de sa formation auprès de Mame Thierno qu’il ne quittera pas durant les sept années d’exil du Cheikh au Gabon. 

La nuit il prenait ses cours auprès de Mame Thierno et le jour il enseignait lui-même aux jeunes disciples les leçons du jour. Et c’est là-bas (chez Mame Thierno) qu’il explora divers domaines les plus pointus des sciences religieuses jusqu’à surpasser tous ses contemporains dans la recherche et l’acquisition du savoir et le culte exclusif voué à Dieu. La preuve en est que, lorsqu’en 1903 le Cheikh fut envoyé en résidence obligatoire à Saout El Mah en Mauritanie auprès de Cheikh Sidiya Baba après son périple au Gabon, Serigne Mor Seye fit partie des dix (10) disciples que Mame Thierno lui envoya pour l’assister dans ses tâches d’éducateur parce que les savants et les disciples maures continuaient d’affluer dans ses demeures et le Cheikh n’avait pas beaucoup de temps à leur consacrer tant il était constamment plongé dans ses obligations cultuelles et ses écrits communément appelés Qaçaides. Ce sont ces mêmes disciples de l’école de Mame Thierno qui répondaient aux questions des savants et s’occupaient de l’enseignement des jeunes disciples maures sous la supervision du Cheikh. Vers la fin de son séjour en Mauritanie en 1907, le Cheikh les appela, Serigne Makhtar Binta et lui, les remercia et leur demanda de se préparer à retourner au Sénégal en leur remettant une lettre. Il leur demanda de ne l’ouvrir qu’en cours de route. Ce qu’ils firent. Et grande fut leur surprise de lire des mains de Cheikh Ahmadou Bamba : « Ô vous mes disciples Momar Seye et Makhtar Binta Lo, à compter de ce jour, Dieu ne vous demandera plus aucun compte, vous et ceux qui sont attachés à vous. » A son retour au Sénégal en Avril 1907, le Cheikh fut astreint en résidence surveillée à Thieyene (cercle de Louga) où malgré l’enclavement comme en Mauritanie, continuaient d’affluer les talibés et de nombreux savants. Et après Thieyene ce fut l’étape de Diourbel en 1912.

 Mais pendant toutes ces périodes le Cheikh ne manquait jamais de s’enquérir des nouvelles de Serigne Momar Seye qui était retourné entre temps auprès de Mame Thierno Birahim Mbacké. Toutefois il ne manquait jamais l’occasion de lui rendre visite aussi bien à Thieyene qu’à Diourbel. En 1919 le Cheikh écrivit à Mame Thierno Birahim Mbacké une lettre dans laquelle il remercia son talibé Momar Seye et l’éleva au grade de Cheikh le surnomma Nibraasu Njàmbur ou Làmpu Njàmbur et lui intima l’ordre de retourner à Keur Mor Abdoullahi Seye auprès des siens où il fonda (sur recommandation de Serigne Touba) à quelques encablures du village de son grand-père, le village de Darou Salam Seye ou Darou Seye (actuel keur Mor Abdou). Serigne Touba lui donna de ses propres mains du sable avec sa bénédiction et lui demanda de l’enfouir au milieu du village de Darou Seye et d’y construire une mosquée. D’aucuns disent qu’il l’avait mis en rapport avec Serigne Darou Assane Ndiaye accompagné d’une vingtaine de disciples pour y construire les premières concessions. 

A Darou Seye Serigne Mor établit un environnement digne des grandes écoles coraniques connus à travers le pays. Ce fut un grand centre d’études et de recherches islamiques dont il était lui-même le Recteur et un haut lieu de culte dont le credo était essentiellement fondé sur la Charia islamique et la sounna du Prophète Saws. Il y alliait l’éducation et la formation spirituelle. Parmi les autorités religieuses sorties de cette école on peut citer Serigne Haïdara Mbacké ibn Mame Thierno Birahim, Serigne Mahmoudane Diobbé et Serigne Modou Faty Khary tous deux fils de Serigne Massamba Mbacké, Serigne Abdou Karim Mbacké de Mbacké Bary ibn Cheikh Mouhamadoul Lamine Bara Mbacké, Serigne Mor Gawane Mbacké de Darou Salam, Serigne Abdou Mbacké ibn Serigne Abdou Dia Mbacké Douyoly, Serigne Ibrahima Ballé Seye, Serigne Mansour Gaaya et Serigne Mor Sow Gaaya et j’en passe. Jusqu’à présent cette tradition est perpétuée à Keur Mor Abdou parce que dans presque toutes les concessions qui compose le village il y a une Daaral Qur’ân dirigée par un de ses petits-fils. En plus de Darou Salam Seye, Serigne Mor avait fondé aussi d’autres villages parmi lesquels on peut citer : Jotti Faro près de Darou Assane village de Serigne Darou Assane Ndiaye, Biidy près de Daroul Mouhty et d’autres encore qui étaient de grands centres agricoles et en même temps des Daaras. En fin lettré sa production biographique était très riche en ouvrages dignes des grands savants arabes.

 Les marsiyas qu’il a composés à l’endroit du Cheikh et des grandes figures du mouridisme témoignent non seulement de sa maitrise de la langue arabe et des techniques de versification mais aussi et surtout des beaux liens d’amitié et de fraternité qui existaient entre lui, les fils de son Guide Spirituel (Cheikh Mouhammadou Moustapha, Serigne Bara Mbacké, Serigne Fallou et Cheikh Mouhammadoul Bachir) et certains parmi les disciples de la première heure. D’ailleurs comment pouvait-il en être autrement pour celui dont Cheikh Ahmadou Bamba disait qu’il était son fils ? La preuve en est que parmi tous les premiers disciples du Cheikh il fut semble-t-il, le seul dont le Cheikh avait eu à confier la main d’une de ses propres filles en l’occurrence Sokhna Marema Kounta Mbacké la sœur de Serigne Fallou Mbacké de même mère. Mame Mor Diarra aussi lui avait donné sa fille en mariage Sokhna Magatte Mbacké la mère de Serigne Haïdara Seye. De la même manière, Cheikh Mouhammadoul Lamine Bara aussi lui avait donné la main de sa fille Sokhna Aminata Mbacké qui est la mère de Serigne Moustapha Seye Louga l’actuel Khalif de Serigne Mor Seye. Mame Cheikh Anta Mbacké avait épousé Sokhna Aminta Seye la fille de Serigne Mor Seye. De même, Sokhna Khady Seye fille de Serigne Mor (la mère de Sokhna Mame Khary Mbacké épouse de Serigne Mame Mor Mbacké Mourtada) était aussi l’épouse de Serigne Fallou Mbacké. Il avait aussi de très bonnes relations avec Mame Cheikh Mbaye de Louga le père de Serigne Same Mbaye dont l’une de ses épouses (Sokhna Sarakh Seye) est la petite fille de Serigne Mor Seye. Tout ceci témoigne de l’excellente relation entre Serigne Mor Seye et la famille du Cheikh qui le considérait comme un des siens. Sa dimension intellectuelle disais-je et la profondeur de ses connaissances faisaient l’unanimité autour des savants de l’époque. 

Mais il ne se limitait pas seulement à composer des poèmes (Qaçida ou Marsiya) mais aussi des traités de jurisprudence (fiqq), de théologie et de soufisme et son ouvrage intitulé Atamyîzu baynal haqqi wal baatil ou « Le discernement entre la vérité et l’illusion » est une parfaite illustration de son impressionnante érudition et mérite d’être enseigné aux nouvelles générations mourides du pays et d’ailleurs. Serigne Momar Faalo Seye eut l’agréable privilège d’être parmi les témoins oculaires pour ne pas dire parmi les acteurs avant-gardistes de la tariqatu muridiya et de son évolution depuis ses fondements vers les années 1886 jusqu’au khilâfat de Serigne Fallou. A son rappel à Dieu le samedi 28 septembre 1957 (3eme jour du mois lunaire de Rabi’ul Awwal ou Gàmmu 1377 H.), il fut succédé au Khilâfat par Baye Serigne Seye son fils aîné de 1957 à 1984. Son second khalif fut Serigne Mbacké Seye Ballé de 1984 à 2003. A la disparition de celui-ci en 2003 son frère Serigne Aliou Seye Tip le succéda au khilâfat jusqu’en 2007 année de son rappel à Dieu. 

De 2007 à nos jours le khalif de Serigne Mor Seye est Serigne Moustapha Seye Louga, que Dieu lui prête une longue vie et une santé de fer ainsi qu’à son frère et Dieuwrigne Serigne Abdou Samad Seye et à son jeune frère le benjamin de la famille Serigne Mountakha Seye. Aux autres membres de son illustre progéniture qui n’ont pas eu le privilège d’accéder au Khilâfat (Serigne Haïdara, Serigne Alla, Serigne Djily, Serigne Massamba, Serigne Moussa et Serigne Sonhibou) que Dieu soit satisfait d’eux et que les meilleures demeures de jannatul Firdaws leur soient réservées. Serigne Mor Seye n’a pas de « Magal » commémorant le jour de sa naissance ou celui de son rappel à Dieu parce qu’il ne l’a pas voulu ainsi. Le seul événement organisé en sa mémoire est le Magal de Darou Khoudos (19eme jour de Mouharam) qui célèbre le rappel à Dieu de Cheikh Ahmadou Bamba.

 Il a eu à le diriger personnellement des années avant son rappel à Dieu sous la recommandation de Serigne Modou Moustapha. C’est cette même date du 19 de Mouharam qui a été retenu par ses héritiers pour perpétuer sa mémoire avec un décalage d’une semaine (26 de Mouharam) pour permettre aux disciples de célébrer les deux événements ; décision prise unanimement après concertation entre les membres de la famille. Que Dieu agrée ses œuvres et lui réserve une des plus belles rétributions le jour du Jugement dernier bi barakati Cheikhouna

 Ahmadoul Khadim. BAYE MATHIAM MBOW LOUGA [email protected]