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Excision : 4.452 communautés font une déclaration publique d’abandon

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Excision : 4.452 communautés font une déclaration publique d’abandon

4.452 communautés sur quelque 5.000 concernées ont librement décidé d’abandonner l’excision au Sénégal où, selon les autorités, la lutte contre cette pratique a enregistré de ‘’très bons résultats’’, a appris l’APS vendredi à Dakar.


La directrice de la Famille Ndèye Soukèye Guèye a dit que ces résultats ont été obtenus grâce à ‘’une dynamique communautaire qui s’est opérée sans aucune influence extérieure, basée sur la parole donnée et le respect des engagements pris en public’’.

Mme Guèye participait à une réunion de lancement d’une étude consacrée à cinq pays africains, dont le Sénégal, sur les mutilations génitales féminines. Elle a dit que des ‘’mesures incitatives’’ ont permis de ‘’sensibiliser les communautés concernées et de soutenir les victimes des séquelles des mutilations génitales féminines’’.

Une communauté de la région de Kolda (sud) fera une déclaration d’abandon de l’excision, dimanche prochain, a-t-elle annoncé, ajoutant qu’une autre déclaration dans ce sens faite à Wack Ngouna, dans la région de Kaolack (centre), mercredi.

Les stratégies mises en œuvre pour arriver à ces résultats ont aussi tourné autour de la formation de formateurs des associations et mouvements de jeunesse, pour renforcer leur mobilisation au sein du mouvement communautaire pour l’abandon de l’excision. Ces stratégies sont aussi orientées vers l’appui et l’accompagnement des partenaires, selon Mme Guèye.

La première déclaration d’abandon de l’excision est celle de Malicounda Bambara, dans la région de Thiès (ouest). Elle a eu lieu sous l’égide de l’ONG Tostan (‘’éclosion’’, en wolof), une ONG sénégalaise active dans la promotion des droits humains au Sénégal.

Dans le but d’accompagner la lutte contre l’excision au niveau communautaire, une loi interdisant cette pratique a été votée le 13 janvier 1999 par l’Assemblée nationale du Sénégal, sous l’impulsion du Collectif des femmes parlementaires et des organisations de femmes.

Le gouvernement a fait de la lutte contre l’excision ‘’un objectif majeur’’ de sa politique de protection de l’enfance et de la femme, a soutenu Ndèye Soukeyna Guèye.

D’après les résultats de l’Enquête démographique et de santé (EDS) menée en 2005, 28 pour cent des femmes sénégalaises ont déclaré avoir été excisées. Cette prévalence de l’excision, au niveau national, cache ‘’de fortes disparités’’ selon qu’on est en milieu rural (34 pour cent) ou en zone urbaine (22 pour cent).

Les communautés sénégalaises les plus affectées par la pratique de l’excision sont dans les régions de Dakar, Fatick, Kaolack, Kaffrine, Kédougou, Kolda, Matam, Saint-Louis, Sédhiou, Tambacounda, Thiès et Ziguinchor. La pratique de l’excision est moins fréquente dans les régions de Diourbel et Louga.

La réunion de présentation de lancement de l’étude multi-pays sur l’excision a été organisée par l’UNICEF et le ministère de la Famille, des Groupements féminins et de la Protection de l’enfance. Elle a permis aux participants de ‘’partager’’ le contenu de cette étude, surtout ‘’les dynamiques de transformations sociale dans le cadre des programmes d’abandon de l’excision’’.

La rencontre a été mise à profit par les participants pour passer en revue la situation de l’abandon de l’excision au Sénégal et de réfléchir sur la possibilité d’abandon total de la pratique, en 2015.

L’étude portait sur la dynamique sociale qui accompagne l’abandon de l’excision/mutilation génitale féminine (E/MGF) dans cinq pays à savoir l’Egypte, l’Ethiopie, le Kenya, le Sénégal et le Soudan.

Cette étude a été menée sous l’impulsion de l’UNICEF, d’organisations de développement, de scientifiques et de chercheurs dans plusieurs disciplines. Ils ont étudié ‘’les dynamiques sociales’’ à l’origine de l’excision.

Il est ainsi admis, selon les conclusions de l’étude, que l’excision persiste dans certaines poches de résistance du fait de son ‘’ancrage profond’’ dans les sociétés.



6 Commentaires

  1. Auteur

    Joulit

    En Novembre, 2010 (15:59 PM)
    diogale jiguen baxoul
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  2. Auteur

    Diagnenar

    En Novembre, 2010 (16:01 PM)
    merci de continuer la lutte entrepris par Thomas sankara il disait "les corvées ont fait des femmes des bêtes en somme et l'excision une machine à reproduire" en le combattant on libère ainsi les femmes vivement pour la fin de la pratique
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    Auteur

    Ladyg

    En Novembre, 2010 (16:06 PM)
    Bravo!  <img src="https://images.seneweb.com/content/seneweb/generic/images/smileys/bravo.gif" alt=":bravo:">    <img src="https://images.seneweb.com/content/seneweb/generic/images/smileys/bravo.gif" alt=":bravo:">    <img src="https://images.seneweb.com/content/seneweb/generic/images/smileys/bravo.gif" alt=":bravo:">    <img src="https://images.seneweb.com/content/seneweb/generic/images/smileys/bravo.gif" alt=":bravo:">  
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    Alinom Di Attihom

    En Mars, 2013 (18:12 PM)
    Les ethnies qui pratiquent surtout l’excision sont, par exemples, les mandingues, les toucouleurs, les peulhs, etc. L’excision doit être définitivement éradiquée pour deux raisons principales : les conséquences négatives sur la bonne santé des filles et des femmes et son origine étrangère aux valeurs culturelles des Diolas. L'excision est surtout pratiquée dans le département de Bignona. En effet, la conquête du Fogni (et certains villages du Bluff ou Boulouf) par l'ancien roi Mandingue Fodé Kaba Doumbia a engendré la perte de certaines valeurs authentiques du Diola dans les villages Fognis et Bluffs. Beaucoup de villages Fognis et Bluffs se sont convertis à l’Islam et ils ont adoptés de « gré ou de force » certaines valeurs culturelles des Mandingues. Parmi, les conséquences négatives de la perdition des valeurs culturelles des Joola, chez les Diolas-Fognis et les Diolas-Bluffs, nous pouvons citer l’adoption de l’excision qui est originaire des Mandingues. Autrement dit, ce sont les mandingues qui ont introduit l’excision dans les villages des Diolas-Fognis et des Diolas-Bluffs. Malheureusement, la majorité des Diolas de Fognis et Diolas de Boulouffs (ou Bluff) ont beaucoup perdu des valeurs traditionnelles (authentiques) des Diolas au point de légitimer cette catastrophique pratique de l'excision. Frères et sœurs, non, non et non …. les valeurs culturelles Diola ne connaissent pas ou ne reconnaissent pas du tout l’excision. Il est temps d’éradiquer définitivement l’excision. Le Fogni et le Bluff ne constituent pas les références des valeurs culturelles authentiques du Diola. Je profite pour inviter mes confrères et consœurs Fognis et Bluffs de s’intéresser davantage aux valeurs culturelles des autres sous-groupes Diolas, comme par exemple, Diola de Ajamat où l'excision n'existe pas et elle n'a jamais existé. La société Diola ou Ajamat est une société égalitaire (il n'existe pas de castes, ni d'esclaves...) et la femme Diola est la partenaire de l'homme Diola alors que les sociétés Mandingues, peulhs, toucouleurs, (et même wolofs, sérères …) sont des sociétés inégalitaires (existence de castes, d’esclaves ….). Ne pouvions-nous pas comprendre la pratique de l'excision comme un désir ou une volonté de l’homme de dominer la femme? Si la réponse est affirmative, une telle volonté n'existe pas dans les valeurs culturelles Ajamat où règnent le respect mutuel, la complémentarité, etc. de la femme Diola et de l'homme Diola. Conclusion : Nous pouvons adopter les valeurs culturelles positives des autres ethnies tout en valorisant nos propres valeurs culturelles positives. Mais, nous devons rejeter toutes les valeurs négatives des autres ethnies tout en rejetant aussi celles qui sont négatives issues de notre ethnie. Ainsi, nous pourrions avoir une meilleure vie. Par conséquent, l’excision est néfaste et étrangère à la société Diola, nous devons donc rejeter et éradiquer définitivement l’excision. Que le bon Dieu nous protège tous et toutes sans exception. Amen
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    Auteur

    Enracinement

    En Mars, 2013 (20:50 PM)
    Ah Alinow di Attihom, tu as raison c'est une période triste que tu évoques... Oui, c'est vrai que ce sont les Mandingues qui ont introduit l'excision dans les villages Diolas de Fognis et de Bluffs. Il est aussi vrai que c'est le Roi Mandingue Fodé Kaba Doumbia qui avait conquis au moins certains villages Fognis et Bluffs. Mais précisons aussi que les Diolas ont fini par tué ce conquérant Roi Mandingue Fodé Kaba Doumbia car il utilisait la violence pour convertir les populations du Fognis et du Bluffs à l'islam et aux traditions Mandingues. Si mes souvenirs sont bons, je crois qu'il a finalement été tué à Thionk-Essyl. Nous devons tous et toutes faire pour arrêter l'excision car elle n'est pas originaire de notre authentique culture Diola comme le Kankuran n'est pas aussi originaire de la culture authentique Diola. En d'autres mots, ces deux rites (excision et danse du Kankuran) pratiqués aussi par les Diolas du Fognis et du Bluffs sont bels et bien d'origines Mandingues. Le Diola est connu aussi pour son honnêteté, sa bravoure, sa vertu, etc. alors je suis d'accord avec toi quand tu évoques le déracinement des certains Diolas du Fogni et Bluff. Mais, nous n'avons pas tout perdu et heureusement. De plus, le déracinement des valeurs culturelles concernent toutes les ethnies du Sénégal et même d’Afrique.
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    Auteur

    Auxjoolas

    En Mars, 2013 (06:52 AM)
    Ce message est adressé à nos frères et sœurs Joolas de Fogni et de Bluff (du département de Bignona). Excusez-nous, nos frères et sœurs mais nous nous permettons de vous dire la vérité. Les Joolas du département d'Oussouye ne pratiquent pas et n'ont jamais pratiqué l'excision. Autrement dit, l'excision n'a jamais existé dans les diverses sociétés Diolas du département d'Oussouye. Pardonnez-nous et permettez-nous de dire encore la vérité en relatant les pensées sincères des Diolas du département d'Oussouye qui considèrent l'excision comme de la pure folie et qu'un être humain ne peut pas être traité de cette façon. Autrement dit, les Diolas du département d'Oussouye considèrent inhumaine la pratique de l'excision et ils pensent que l'excision est une violation des droits Humains. Le respect de la femme et de l'homme a une très grande importance chez le Joola. Malheureusement, vous, les Diolas de Fogni et de Bluff, vous vous laissez trop influencer par les Mandingues en copiant certaines de leurs valeurs culturelles notamment cette mauvaise pratique. Mais, frères et sœurs du Fogni et du Bluff, il faut copier ce qui est bien des autres ethnies et non pas ce qui est vraiment mauvais. L'excision ne fait pas parti de la culture des Diolas. Nous vous demandons de tout faire pour abandonner définitivement cette mauvaise pratique de l'excision. La vraie culture Joola est très bien et vous pouvez arrêter de copier les valeurs culturelles des Mandingues. Il n'est jamais trop tard pour se ressourcer ou pour se réapproprier les véritables valeurs des Joolas. Nos ancêtres nous ont laissé un très grand héritage culturel. Nous sommes très fiers et fières des grandes valeurs des Joolas. Excusez-nous si nous avons offensé une personne en disant la vérité à nos frères et sœurs Joolas de Bignona (du Fogni et du Bluff...). Merci beaucoup Fatou Diatta ou SisterFa. Ta lutte pour l’abandon de l'excision est très courageuse et noble. Tu es digne d'une véritable Joola et longue vie de paix et de santé à toi ma sœur SisterFa. Tu as raison Alinom di Attihom. Que Dieu nous bénisse tous et toutes et nous pardonne tous nos péchés. Katoral.
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