C'est à elle que Alimah Sallah a piqué la place auprès du président
Jammeh, révélait hier le site galsentv citant une information de
freedomnewspaper. Natalie Zahra Gomès a été pendant longtemps la
maîtresse du chef de l'Etat gambien. Cette jeune nymphe était la copine
de l'actuelle seconde épouse Yaya. Les aventures de Yaya avec Natalie
ont commencé il y a trois ans quand elle était étudiante à Bakau. Sortie
de l'école, elle sera vite embauchée en 2008 au sein du service
protocolaire. Rapidement, elle gravit les échelons et se taille une
place de choix dans le dispositif présidentiel. Mais Jammeh finalement
ne cachait plus son aventure avec Nathalie au point qu'il s'est affiché
avec elle en 2009 en marge de l'assemblée générale des Nations Unies à
New York. Jammeh était tellement amoureuse de Natalie, qu'il nomma son
beau-père Edward Gomez, procureur général et ministre de la justice.
Entre les séances de Shopping à New York et les enveloppes d'argent,
Natalie était bien heureuse. Elle sortait du bureau du président avec
des enveloppes de 10 000 dollars. Jammeh lui aurait payé une voiture à
35 000 dollars, une 4X4, Nissan.
Mais finalement, Jammeh a préféré épouser Alimah, la meilleure
copine de Natalie qui s'était convertie à l'Islam dans le but d'épouser
Sir Aladji Yaya Jammeh.
39 Commentaires
Seydi
En Novembre, 2010 (02:43 AM)Teubeuski
En Novembre, 2010 (02:46 AM)Dada
En Novembre, 2010 (02:49 AM)Skul_houwaz
En Novembre, 2010 (02:49 AM)Victoire
En Novembre, 2010 (02:53 AM)Degoute
En Novembre, 2010 (02:54 AM)Ma meuf est plus belle
-
je ne sais pas les niassenes se declarent arif mais est ce que diekhal seyrou takhna nga donn arif. bien evidemment thi seyrou di nga moss thi marifa ndakh amnga mushaada, dianok nga sa borom. mais maqama marifatoubila so souloukoul yakarouma nga agg thi, tey lolou nafsu bi mo wara sopekou. ak li cheikh tijan wakh thi nafs yeup:
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En Avril, 2021 (11:34 AM)voici l’éducation sublime fournie sur le thème de la science de l’âme (‘ilmou nafs) par celui qui ne cesse de m’irriguer à travers son enseignement, mon maître, mon guide et mon éducateur, seïdina ahmed tidjani, qu’allah sanctifie son précieux secret. le pauvre esclave en allah, mohamed el mansour el mohieddine tidjani.
sidi ‘ali harazim (qu’allah l’agrée) a dit :
« j’ai interrogé seïdina ahmed tijani (qu’allah sanctifie son précieux secret) au sujet de l’âme (nafs), de l’esprit (rouh), du cœur (qalb) et du secret (sirr). s’agissait-il de noms différents pour un seul nommé ou pour plusieurs ?
si on suppose que ces noms ne désignent qu’un seul nommé, alors pourquoi se fatiguer à diversifier les noms ?
si on suppose que chacun est dissocié de l’autre, cependant celui à qui s’adresse le discours divin est bien l’esprit (rouh), car c’est lui qui goûte au délice et à la douleur du supplice ? »
il nous a clarifié cela de façon convaincante, que la paix soit sur notre maître et notre professeur, ainsi que la miséricorde d’allah le très-haut et sa bénédiction.
seïdina ahmed tijani (qu’allah sanctifie son précieux secret) a répondu comme suit :
« sache que ces différents noms ne sont en réalité que pour un seul nommé qui n’a pas de pluralité, mais les noms ne sont multiples qu’en fonction du degré de l’esprit (rouh).
ce qui clarifie cela est qu’allah (qu’il soit glorifié et exalté) a créé l’esprit humain de la pure pureté de la lumière divine et son établissement provient des hautes nuées seigneuriales déversées (‘amma rabbani) et il a fait habiter l’esprit à l’emplacement de l’esprit vivifiant.
là, il ne cesse de connaître parfaitement allah le très-haut, en étant établi dans son amour et son unicité, connaissant ses noms et ses qualités, sans être préoccupé par autre que lui. il ne cesse d’être ainsi dans la pureté la plus totale, très éloigné de ce que peut comprendre la raison.
puis l’esprit a habité le récipient du corps humain. le corps s’approprie la vie et la compréhension en fonction de l’établissement de l’esprit en lui. il existe dans le corps en l’état de « l’esprit nafs » (rouh nafs). il est une vapeur subtile qui contient la force de la vie, de la sensation, du mouvement et de la compréhension.
ainsi, le nafs n’existe qu’en tant que définition et non en tant qu’essence puisqu’il se forme à partir de la rencontre de l’esprit avec le corps. si jamais ils se séparent (l’esprit et le corps) le nafs n’existe plus en tant que nafs qui n’est qu’une vapeur subtile.
cette chose qu’on nomme nafs est la source des mauvaises moralités et des vices maladifs tant qu’il impose son autorité sur la personne, car l’esprit est détenu entre ses mains. il ne se manifeste qu’en vue de l’agrément du nafs dans la perte totale et l’éloignement complet de la présence divine. cela se fait par la force lumineuse de l’esprit qui s’est inversée en raison de son établissement dans les ténèbres du corps.
ainsi, l’esprit est souillé par les impuretés et les saletés du corps et il est accaparé par la fonction du nafs corrompu (nafs khabitha). il devint alors un désobéissant à l’ordre d’allah. c’est le reflet de l’autorité du corps, celui-ci est de source ténébreuse, il provient de l’eau et de l’argile et il est en état de consistance.
quant à l’esprit, il est la résultante de la pureté claire de la lumière divine dans un état de parfaite pureté et de préciosité. c’est la plus pure des quintessences et la plus élevée. l’esprit a été imprégné des ténèbres dans le monde sensible. tant qu’il tend vers les désobéissances, les infractions et la poursuite des passions, il se nomme dans cette station : « le nafs qui ordonne le mal »(nafs el amara bi sou-i).
alors, s’il apparaît en lui les lumières divines lui permettant de sortir des caractères de la désobéissance et de l’infraction par l’existence du repentir (tawba), il commence à se blâmer et à se discréditer à cause de ce qu’il a négligé comme droits divins.
le nafs commence alors à s’éloigner du mal et à se blâmer pour revenir vers la porte du généreux bienfaisant, il est alors appelé dans cette station « l’âme qui se blâme » (nafs lawwama) car il se blâme de ce qu’il a négligé comme droits d’allah le très-haut.
puis s’il apparaît à l’esprit la lumière divine qui la purifie en chassant de lui la densité des péchés qu’on appelle les péchés capitaux (el kaba-ir), il ne lui reste plus alors que les infractions subtiles et mineures, il s’appelle dans cette station « un cœur » (qalban). il a senti l’odeur de la sainte présence. quelquefois il est pris par les odeurs sacrées de telle manière qu’il éprouve de la nostalgie pour ce qu’il était lors de sa première existence.
de temps à autre, il est vaincu par la densité des ténèbres de sa nature acquise lors de son établissement dans le corps, à ce moment-là, il a de la nostalgie pour ses désirs et le suivi de ses passions. c’est parce qu’il est basculé entre ces deux états qu’on l’appelle « cœur ». il connaît les désirs, les attractions et il a tendance à s’y attacher, c’est pour cette raison qu’on l’appelle dans cette station « cœur », en conséquence de ses changements permanents.
ensuite si les lumières de la sainte présence se déversent sur lui, le purifiant complètement de toutes désobéissances lourdes et légères, petites et grandes et qu’ainsi ses pieds s’enracinent dans l’orientation vers allah et son obéissance, alors son agitation s’apaise.
on l’appelle à ce degré « le nafs apaisé » (nafs moutma-ina) mais il lui reste une attirance vers autre qu’allah (qu’il soit glorifié et exalté) même si c’est licite et il reste en lui une trace de déviance par rapport à la rectitude ainsi qu’une sorte de préoccupation dans l’arrangement et le choix de ses propres intérêts.
ensuite, si les lumières divines se déversent sur lui, elles entraînent la destruction de toutes formes de choix et habitudes. il revient à allah dépouillé de toute autre chose qu’allah. À ce moment-là, il s’appelle « nafs satisfait » (nafs radiya) mais il reste en lui la trace des formes qui a été détruite auparavant et ses traces sont semblables à des cicatrices laissées par des plaies après la guérison. pour cette raison, il est crispé face à la présence divine.
puis s’il reçoit les lumières de la sainte présence, ce qui le conduit au parachèvement de sa pureté, il rompt définitivement avec la trace des illusions et le brouillard des sens, sa connaissance disparaît, son existence s’anéantit. ce flux, qui est la plus grande lumière, fut exprimé dans la terminologie des connaissants par « l’ouverture suprême » (fath el a’dham).
l’esprit se nomme dans cette station « l’âme donnant satisfaction » (nafs mardiya) car elle a perdu toute sensibilité et compréhension, il ne lui reste plus ni connaissance, ni image, ni nom, il ne lui reste plus que la contemplation de la vérité, dans la vérité, pour la vérité venant de la vérité.
c’est ce qu’on appelle « l’extinction de l’extinction » (fana-ou-l-fana). là, son créateur l’a complètement agrée c’est pour cela qu’on le dénomme « l’âme donnant satisfaction ».
puis, s’il reçoit les lumières de la sainte présence, qui induit à l’anéantissement des orientations et l’ébranlement des expressions palpables, il est imprégné par cela extérieurement et intérieurement. lorsqu’il est irrigué par les lumières de sa sainte présence, il retrouve la pureté originelle dans le degré caché à l’exemple de la lumière du soleil lors de son apparition sur la nuit. il est appelé dans cette station « caché » (ikhfa) car il s’est éloigné de la perception de la raison et des pensées compréhensives.
après quoi, il est dans une perpétuelle élévation à travers les stations, sans fin, au cours de son existence ici-bas aussi bien que dans le barzakh que dans l’éternité du paradis sans que son élévation ne prenne fin ou n’aboutisse.
À chaque station se révèlent à lui des attributs d’allah, ses noms, ses influx. ainsi, la station précédente par rapport à celle qui est nouvellement acquise n’est, en proportion, qu’une goutte par rapport à l’océan.
par conséquent, à chaque fois qu’il acquiert une station, il reçoit des influx (fouyoudat), des théophanies (tajaliyat), des connaissances (ma’arif), des sciences (‘ouloum), des secrets (asrar), des ouvertures (foutouhat).
dans cette phase, il se situe au-dessus de la station « le caché », celle-ci s’appelle « le secret de l’ardeur » (sirrou chaddah).
À la question :
À qui s’adresse le discours divin, est-ce à l’esprit, au nafs ou au corps ?
la réponse est :
celui à qui s’adresse le discours divin est bien l’esprit (rouh) car, comme nous l’avons précisé, il représente le cœur et le nafs lors de sa progression. ce n’est pas non plus au corps que s’adresse le discours divin car il est créé comme récipient pour l’esprit et comme monture disponible lui permettant d’accomplir les devoirs qui lui incombent vis-à-vis de son créateur.
l’esprit est donc responsable, c’est lui qui accomplit le pacte, c’est lui qui est récompensé ou puni, c’est lui qui vit dans le délice ou dans le tourment.
il ne reçoit de châtiment ou de bienfait que par l’intermédiaire d’un corps et cela se fait par décret divin. l’esprit est introduit dans le corps et donc il est châtié à travers le châtiment du corps et gracié par la grâce accordée à celui-ci.
après la mort l’esprit, dans le monde du barzakh, est introduit dans un autre corps. par sa cause il goûte au délice comme au châtiment.
la preuve de ceci est dans la parole du prophète (que la prière et la paix d’allah soient sur lui) qui a dit : « les esprits des martyrs sont introduits dans les gésiers d’oiseaux verts.» ainsi que sa parole (que la prière et la paix d’allah soient sur lui) : « lorsque le croyant meurt, on lui accorde la moitié du paradis. »
la signification de ce hadith est que l’esprit séparé du corps n’aura que la moitié du plaisir, l’autre moitié étant réservée au corps. puisque l’esprit n’est pas introduit dans le corps dans le monde du barzakh, elle goûte ainsi au délice du paradis sans sa présence. elle n’a ainsi que la moitié du plaisir c’est ce qui est exprimé dans le hadith par la moitié du paradis.
cela est exclusivement réservé aux connaissants et aux martyrs, le reste parmi les croyants est voilé et n’a pas la possibilité de voguer au paradis, ils verront seulement leur place matin et soir. »
recherche et traduction par la zaouiya tidjaniya el koubra d’europe
Leuz
En Novembre, 2010 (03:11 AM)Le Maure
En Novembre, 2010 (07:14 AM)Ajtou
En Novembre, 2010 (07:44 AM)Moustapha Niang
En Novembre, 2010 (08:41 AM)Cheikh
En Novembre, 2010 (08:50 AM)Wow
En Novembre, 2010 (09:01 AM)Fana
En Novembre, 2010 (09:14 AM)Omzo
En Novembre, 2010 (10:11 AM)Iloc
En Novembre, 2010 (12:20 PM)Ben Laden
En Novembre, 2010 (12:32 PM)Ben Laden
En Novembre, 2010 (12:33 PM)Ahmed
En Novembre, 2010 (12:35 PM)Sabou
En Novembre, 2010 (13:08 PM)Wolof
En Novembre, 2010 (13:27 PM)wolof c la deuxieme langue apres l'anglais
Wolof
En Novembre, 2010 (13:27 PM)La Patriote Ou La Mor
En Novembre, 2010 (15:35 PM)Ardo
En Novembre, 2010 (16:31 PM)Fax
En Novembre, 2010 (17:49 PM)Nioul
En Novembre, 2010 (18:30 PM)-
khalifa sall a été arreté pour avoir remis du fric au khalife de tivaouane de la caisse de sa mairie.
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En Avril, 2021 (01:27 AM)mr beye, justice 2 vitesse.
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retourne leur cet argent, et dis leur de donner ça aux victimes des emeutes recentes, et à aider les talibés à avoir travail
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En Avril, 2021 (01:41 AM)Reply_author
En Avril, 2021 (04:00 AM)-
cette société a t'il le droit de financer cette mosquée. et si toutes les mosquées du pays envoyaient leurs devis pro-format. quid des églises ? quid des ordonnances des milliers de goorgorlus qui ne peuvent pas se les payer. peut on transmettre ces ordonnances dg à votre service social d'entreprise. pas étonnant qu'il ne parle jamais de bénéfices ( publiés) mais toujours de chiffres d'affaires.
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{comment_ads}Dg Chiffres D'affaires
En Avril, 2021 (07:50 AM)-
quelle photo ! voyez moi, je suis " sous protection ". management bananier pire qu'à l'époque des années de début d'indépendance.
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{comment_ads}Kou Mome Port ?
En Avril, 2021 (08:07 AM)-
si touba commencera à payer l'eau, je te répondrai
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En Avril, 2021 (09:06 AM)-
je trouve scandaleux, que ces entreprises financent les dahras, les mosquées, les églises
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En Avril, 2021 (11:09 AM)les combats de lutte ou des meetings.
si c'est l'argent du chef, pourquoi pas, mais il doit préciser sa provenance. si c'est l'argent du port,
une structure sans concurrence d'état, le conseil administration doit s'y opposer
et d'émettre le responsable. ce '' est pas ce que macky demande. il veut que
créer des activités créatifs de plus value financier et humains
et non de financer tel ou tel griot ou personne
Chikoderm
En Novembre, 2010 (21:37 PM)Pinw Rek
En Novembre, 2010 (09:54 AM)Grognon
En Novembre, 2010 (10:11 AM)Boy Thiokh
En Novembre, 2010 (11:24 AM)beug sein you mole dama you saff
Amzzrr
En Novembre, 2010 (11:58 AM)Fatou Diouf
En Novembre, 2010 (13:13 PM)Bro
En Novembre, 2010 (13:53 PM)ALIMA SALLA (SALL) EST UNE BONNE HAAL POULAR MUSULMANE DE MERE ET DE PER!!
ELLE N'A JAMAIS ETE CHRETIENNE!!
VOUS ETES DE GROS MENTEURS!!
Baudelaire
En Novembre, 2010 (11:26 AM)La Senegalaise
En Novembre, 2010 (12:07 PM)Siiw
En Novembre, 2010 (19:43 PM)Paul
En Novembre, 2010 (12:23 PM)Zeusss
En Novembre, 2010 (14:55 PM)Senegambien
En Novembre, 2010 (03:05 AM)Mek
En Septembre, 2011 (12:17 PM)Participer à la Discussion